燕子矶怎么形成(燕子矶怎么形成的)

明代葛寅亮《金陵梵刹志》中的燕子矶风景图，图左为燕子矶，图右为弘济寺

清版画燕子风帆

上世纪30年代燕子矶

民国时期的弘济寺

在南京滨江幕燕（幕府山—燕子矶）风景名胜区内，三台洞景点悬崖上有铁链穿洞而出，下有新近嵌入的石刻介绍，相传明初太祖朱元璋乘舟西游行之观音山下，忽遇狂风巨浪，龙舟颠波起伏，惊慌中军师刘伯温献策，请马娘娘抛八卦钱于江中，果然御钱落水，风平浪静。后刘伯温命人将龙舟系锁在峭壁崖石上，一行人在观音阁为皇上压惊洗尘，后人因系链记之：“洞口薜萝春色稠，何劳铁链锁孤舟。一双燕子凌波去，剪却江南万古愁。”

从岩山石洞里露一截神秘铁链，着实叫人啧啧称奇，浮想联翩。明清之际，燕子矶观音阁“铁链锁孤舟”景点闻名遐迩，时人诗文有提及，南京乡邦文献亦有记载，当地关于“铁链锁孤舟”的民间流传的传说更有好几种，自小生活在南京的曹雪芹甚至把“铁链锁孤舟”变成“铁锁练孤舟”写进了《红楼梦》。但史记和传说中“铁链锁孤舟”的地点并不在三台洞。

文人笔记记载的“铁链锁孤舟”

先来看看有关“铁链锁孤舟”的史记，笔者查阅数十本南京文献和文人笔记，记载有铁链或铁索等地点有燕子矶、观音阁两处，其中记载燕子矶铁锁有：（明）张岱《陶庵梦忆·燕子矶》载：燕子矶，余三过之，水势湍急，舟人至此，捷摔纾取，钩挽铁缆，蚁附而上。（明）王叔承《金陵游记》载：自（观音阁）崖道旧径，逾桥而西数百步，至燕子矶，孤岑突立江上，崖之脉分胜也。铁锁贯江，江水抱其三面……（明）钱谦益《燕子矶归舟作》诗中有“金波明月如新样，铁锁长江是旧流”。（清）康熙十九年（1680年），屈大均登临燕子矶，重提燕子矶旧话，并且借古讽今：“国初占，有外番不臣，尝以铁绠维系之”。（清）余宾硕《金陵览古·燕子矶》载：……沿江铁锁，维绕山趾。往者舟行至此，圾为险迅，挽扶铁锁，然后得上……

记载观音阁铁索有：明正德年间南京兵部尚书乔宇所著《金陵游记》载：“入弘济寺，寺之殿宇廊舍，负山横起。短垣长槛，接连而去。有阁自麓至梯绝处，凡数十丈。檐阿峻起，复系铁索于山前，置木槛，使可凭以瞰江上。阴风怒涛，势欲飞动。晴江静练，可以坐阅。夜当月明横江，尤可爱也。”（明）葛寅亮《金陵梵刹志》载：（弘济寺）在郭城观音门外燕子矶北城地。洪武初即山建观音阁，正统初就阁建寺，赐名弘济，殿阁皆缘崖构成，危石半空，嵌绝壁上，以铁绳穿石系栋，俯临大江，咫尺望矶头，下瞰江水如燕怒飞，波涛喷激。（清）乾隆皇帝《游观音山永济寺》诗：其一，缘壁飞楼铁锁牵，下临无地上惟天。其二，飞阁临江宝笺然，底用孤舟铁锁牵。《永济寺》诗：何必孤舟练铁锁，恰如破浪挂筠双。（清）曹寅《暮游弘济寺石壁回宿观音阁中》诗中有“铁锁悬一楼，虚敞户常辟”。（清）梦麟《观音阁》诗：……或恐山骨裂，重以铁锁攀；锁动阁亦动，天风虚冉冉……（清）陈作霖《北郭记游》载：（永济寺）壁间“觉岸”二字及观世音像……行傍山路渐高，有小犬迎门吠，则白云楼（观音阁）在焉。昔之贯以铁索者，今则庋悬壁隙……民国时期，朱楔《访观音阁》诗：落日横江风满楼，依稀铁链锁孤舟。行人遥指悬崖上，世事沧桑不胜愁。作家黄裳于1947年游燕子矶至观音阁，在其游记中写道：“在前面还有一个观音洞，洞边的悬崖上一个‘名迹’——铁链锁孤舟，抬头仰视，找了很久，在山崖乱生的丛树之间，才看见一小段铁链条，与吉普车所用的链条无异，只有四五节。”当代剧作家陈白尘在散文《初游燕子矶》中回忆了五十多年前的燕子矶之游，还清楚地记得，当年随同他的人力车夫把“那称为‘铁链锁孤舟’的一根铁链子的故事”都如数家珍地一一讲给自己听。

“铁链锁孤舟”的几种民间传说

流传于民间“铁链锁孤舟”的故事主要集中在弘济寺（清代避乾隆弘历之讳改名永济寺）观音阁，梳理起来主要三种：故事一，“铁锁练孤洲”，相传明代马娘娘有一天到观音阁敬香，乘船到了燕子矶附近的江边，忽然江上刮起了大风，船身摇晃起来，马娘娘慌忙摸出金锁，轻轻往江里一丢，那金锁变成了一条金龙，龙头刚接近水面，而龙尾巴还在峭壁上，风就停了，江上就长出了一片绿洲，人们说这片绿洲是马娘娘的八卦金锁变的，便取名为八卦洲。后来，金龙的尾巴变成了一条铁链子，那铁链就嵌在峭壁上了，就这样形成了“铁锁练孤洲”的胜迹，孤洲指的是八卦洲。

故事二，“铁链锁龙舟”，明朝开国皇帝朱元璋，当年还是农民起义军领袖时，率战船攻打集庆（南京元时称集庆路），是从燕子矶登陆的。他当了皇帝后，仍然不忘燕子矶，曾登临燕子矶赋诗，泛舟游江。朱元璋龙舟就近停泊于观音岩，用一根铁链拴住，这根铁链传至今，被称之为“铁链锁龙舟”，或“铁链锁孤舟”，皇帝自称“寡人”，“龙”也好，“孤”也好，都是指谓皇帝。后来僧人久远遂在观音岩建观音阁。曾锁过龙舟的那段铁链，演变成“神物”。据说，过往船只经此，如需要铁链，可随意索取，要多长有多长。取之不尽，用之不绝。后来，据说，有人在索取铁链时，说了一句“大不敬”的话，铁链突然终止，再也不灵了。永远只有那么一小截，留存至今。

故事三，观音锁水妖，传说有一年洪泽湖一带发大水，庄稼被淹，溺水致死者不计其数。这事被玉皇大帝知道了，命观音菩萨去查明是何妖怪在兴风作浪。观音扮作各种人物到处查询，得知是作恶多端的水母娘娘。水妖被观音追逃至长江燕子矶畔，觉得腹中饥饿难耐，就变成书生，走进了一家小饭铺，喊道：“店家，有何好吃的，快快做来。”一位腰扎白围裙的老头从内屋出来说：“先生，你来得太晚啦，只剩下面条了。”不一会儿，热气腾腾的大肉面端了上来，书生端起面条便大口吃了起来，刚吃了一口就卡住了喉咙，于是书生尽力往外吐，只听“哗啦”一声，一条铁链从口中落下，他抬头一看，原来那位店家就是观音菩萨。于是观音菩萨将水母娘娘锁在幕府山下三台洞的水池里。至今，在三台洞的水池中，还留有那条当时锁住水母娘娘的铁链呢！乡民们为纪念观音菩萨的恩德，就在燕子矶西边山腰修建了观音阁，朱元璋顺应民意，修南京城外郭时，将观音阁所在的小山叫观音山或观音岩，附近的外郭城门叫观音门，观音岩与燕子矶之间的水道叫观音港。

燕子矶当是那被锁的“孤舟”

历史上幕燕风景名胜区，称岩山，亦名严山。六朝时期，以岩山中段夹骡峰为界，西侧称幕府山，东侧叫直渎山。史载，东吴时期名将甘宁墓在今幕府山东侧岩山下，据说后主孙皓听信方士“甘宁墓有王气”之言，开直渎河以泄王气，其水自东向西流入大江。从此岩山又称直渎山。古时，燕子矶虽说是岩山余脉，但四面为江水所围，实为江上孤山，明代初期青洲（八卦洲）出水，大江主航道绕北而东，燕子矶才形成三面临水，突兀江畔南岸的石矶。从江上眺望，因其形似燕子，势欲飞去，得名燕子矶。

清代南京诗人王友亮《金陵杂咏》有一首咏燕子矶：“出郭寻诸洞，临江见此矶。势如排白浪，名却挂乌衣。石磴穿花小，风颿隐树稀。锒铛今解脱，应许拂云飞。”燕子矶临江排浪，挣脱锒铛，拂云欲飞，似乎要飞向乌衣国去。明初定都南京，朱元璋及其身边谋士发起一场舆论宣传攻势，鼓吹金陵王气葱茏，实为帝王之宅。明初人对金陵形胜是充满信心的，但具体到燕子矶这个形胜，明初人却将其看成“异已分子”，很是放心不下。有风水家向朱元璋进言，钟山龙盘，石城虎踞，燕子矶与之地脉相连，也藏有王气。可是，燕子矶矶势外向，没有拱卫皇都之势，暗藏不臣之心，应该警惕。生性多疑的朱元璋听罢此言，遂下令凿削燕子矶山趾，并以大铁锁环绕山脚，使这只桀骜不驯的燕子飞不起来。从明代葛寅亮《金陵梵刹志》载“右燕子矶景，左弘济寺景”图画上清晰可见燕子矶山脚被铁链围了一大圈（见大图），当是明代绘制的实景图，可惜未见文字说明。不过，从张岱、王叔承、钱谦益、屈大均等明人笔记中，可以确定明代铁锁燕子矶的史实。也有可能，明初官府出于安全考虑，以铁锁维系，保障行船遇风浪停泊，或方便游人系缆登矶。不过，在传说中，这些都变味了，虽然它编得很传神，很能体现朱元璋的性格。

至于弘济寺观音阁“以铁绳穿石系栋”的史实，最早见证就阁建寺明代礼部侍郎吕柟在其《弘济寺碑记略》和弘济寺游记两文中均未提及，倒是后来的诗文屡有记录，或许为防江水常年冲刷，观音阁九柱（后变七根柱）确实曾用过铁绳穿石系栋，以保证安全。也有可能从观音阁石洞伸延出的铁链，正是从江底连接到环绕燕子矶的大铁锁，时人误以为“缘壁飞楼铁锁牵”。用观音岩洞铆定的铁链扯住环绕燕子矶铁锁，让欲飞的燕子戴上镣铐，看你往哪里飞。如果确实如笔者猜测，那么燕子矶观音阁“铁链锁孤舟”的历史真相才合乎情理。

来源：肖谭